CÍMLAP
|
Somogyi József életművéről TARTALOM, ELŐSZÓ |
Tartalom
Előszó
Fenomenológia-kritika
Szabó Tibor: A fenomenológia értelmezése Somogyi filozófiájában
Somos Róbert: Pauler Ákos és Somogyi József
Az "igazi bölcselkedés" határa és hatása
Czirják József: Német hatások Somogyi filozófiájában
Horváth Pál: A Somogyi-jelenség
Ismeretelméleti kategóriák
Kocsondi András: Indukció, intuíció, igazság
Bolberitz Pál: A vallásbölcselő Somogy
Weissmahr Béla: Megjegyzések Somogyi idea-tanához
Zimányi Ágnes: Somogyi József szellemi gyökereihez: Pauler Ákos ideaelmélete
Eugenika - tehetség - etika
Czeizel Endre: Somogyi József munkássága a ma orvosgenetikusának a szemével
Koncsos Ferenc: Az eugenika és fajelmélet kritikája
Boldizsár Klára: Somogyi biologizmusa
Társadalombölcselet és politikaelmélet
Karikó Sándor: A közösség-egyén viszonyának Somogyi József-i értelmezése
Olasz Lajos: Nemzet és etnikum keresztény-konzervatív szemmel
A tanítás és a tanulás felelőssége
Bereczki Sándor: Somogyi József pedagógiai munkássága
Pukánszky Béla: Somogyi József, a tankönyvíró
Duró Lajos: Somogyi József pszichológiai munkássága
Forráselemzések
Galgóczi Anna - Laczó Katalin: Somogyi József és az Athenaeum
Lotz Antal: Somogyi József a korabeli katolikus folyóiratokban
Idegen nyelvű összefoglalók
On the Oeuvre of József Somogyi
Zum Lebenswerk von Josef Somogyi
Előszó
Somogyi József (1898-1948) kivételes képességű, munkabírású, jellemű, egyúttal tragikus sorsú személyiség. Már első pillanatra föltűnik életművének rendkívüli gazdagsága és sokoldalúsága. Igen fiatalon, huszonhárom évesen bekerül az akkor talán legrangosabb kultúr-történeti s filozófiai folyóirat, az Athenaeum szerkesztő bizottságába. Mintegy húsz könyvet ír viszonylag rövid ideig tartó életében, nemzetközi konferenciák rendszeresen meghívott előadója, hat tudományos társaság tagja, hetente ingázik Budapest és Szeged között (filozófiai kurzust vezet a Pázmány Péter Egyetemen, a szegedi Állami Polgári Iskolai Tanárképző Főiskolán pedig egész évfolyamok számára ad elő filozófiát, pedagógiát és pszichológiát). Lefordítja Pauler Ákos - mestere - egyik művét, illetőleg az eugenikáról írott saját könyvét. Ez utóbbi munkájáról számos országban - még az Egyesült Államokban is - megemlékeznek. 1945 után hívják Amerikába tanítani. Ő azonban Szegeden marad, bízik abban, hogy a lila gőzös fajmítosz rémuralma és a világháborús traumák után csakis jobb idők jöhetnek. A valóság sajnos nem igazolja reményeit. S nem elsősorban korai halála (villamosbaleset áldozatává válik) miatt nem tapasztalhatja meg a kedvező fordulatot, hanem mert maga a korszak fordul egy másik negatív végletbe. Somogyi mind a fasizmust, mind a bolsevizmust elutasítja, megőrzi szellemi autonómiáját. Talán egész munkásságát átfogja az az elv s célkitűzés, hogy a legfontosabb az önálló gondolkodási készség s képesség, valamint a kritikai tisztánlátás. Azt pedig legjobban az jellemez, mondja Somogyi, hogy milyen divatot - nem követünk.
Somogyi nem áll be sem a liberalizmus, sem a marxizmus bűvkörébe, az aktuális politikai és ideológiai érdekek s divatáramlatok fölé tud emelkedni. Lényegében konzervatív keresztény gondolkodó, aki sub specie aeternitatis, tehát az örök értékek jegyében kívánja vizsgálni a szóban forgó kérdéseket.
Somogyi tudományos pályájában, éppen úgy, mint magánéletében (hadd utaljak itt arra az életrajzi adatra, hogy ötgyermekes családapa) nincsenek törések, fordulatok. Tiszta, következetes ez az út, az imént jelzett alapelvéhez élete végéig hű marad, nem hódol be egyetlen politikai irányvonalnak s elfogadott eszmerendszernek sem. Hiánycikk az őszinte, nyílt beszéd (és tekintet) - jegyzi meg egyik írásában -, úrrá lett a nemzetek s népek között az általános képmutatás, az álarc mögé rejtekezés. Nála érvényes életére s életművére a híres mondás: "gondolat és jellem egyszemélyben". Ha mást nem, ezt a vezérelvet eltanulhatnánk tőle!
Ezek után azt hihetnénk, érdemeinek megfelelő elismertség adatik meg neki. A sors azonban méltatlan, mi több, kegyetlen lesz hozzá. Független s mértékadó gondolkodásmódja, finom s következetes kritikai pallérozottsága, egyenes jelleme, keresztény értékvilága sokaknak nem tetszik. Azt hiszem, végül is ez áll a részleges, majd a teljes mellőzöttsége mögött. Már életében érik "pofonok". Nem ő követi Pauler Ákost a Pázmány Péter Egyetem filozófiai tanszékének az élén (pedig maga Pauler is úgy véli, halála után majd Somogyi József, mint legtehetségesebb tanítványa fogja átvenni a tanszékvezetést), s kétszer is elutasítják a Magyar Tudományos Akadémia tagságára történő jelölését. 1945 után pedig, lényegében egészen 1989-ig, még annyi méltatást sem kap, mint Bartók György, Halasy-Nagy József - teljesen kirekesztett s elfelejtett filozófussá válik. S valójában ez az igazi tragédia: itt áll előttünk egy roppant szellemi kincs, amellyel ez idáig - jó magyar szokásnak megfelelően - nem tudunk mit kezdeni, csak eltékozolni.
Szakmai érdekünk és erkölcsi felelősségünk végre rálelnünk a Somogyi örökségére. Mihamarább ki kell jelölnünk Somogyi József reális bölcselettörténeti helyét s jelentőségét. S elkerülhetetlen feladat pedagógiai és pszichológiai munkásságának feltárása és megítélése.
Remélem, a kötet, melyet most kezében tart a tisztelt olvasó, megteszi az első lépéseket ez irányban. S szeretnék bízni abban , hogy a Somogyi-életműhöz való fordulás nem pusztán egy évfordulós (azaz: egyszeri) megemlékezés marad, hanem sok területen rendszeres kutatómunkára fog ösztönözni.
Karikó Sándor