
CÍMLAP
Kandra Kabos
Magyar mythologia
TARTALOM, ELŐSZÓ
Tartalom
A kiadó előszava
Előszó
Név- és tárgymutató
I. IPOLYI ÉS CSENGERY. Magyar Tacitus hiánya. Ősi irott hagyományaink
hiányának oka. Első hitregélők. A latin és magyar nyelvű történeti iskola
fölfogása. A "Magyar Mythologia" irója és kritikusa. Ipolyi érdeme. Az
Ipolyi-Mythologia módszere és etymologiája Csengery világitásában.
Csengery tévedései. Mythologiánk nincsen
II. AZ ŐSHAZA ÉS ATYAFI-NÉPEK. A nemzet szülőfölde keresésének szükséges
volta. A szittya eredet hazai hagyománya. Nyugati ural-altajiak, ugorok
vagyunk. Az altaji nyelvi nagy családfa. A török rokonság kérdése. Az első
fogalmak vallomásai. Az ősi hetes és a későbbi tizes számolási rendszer
bizonysága. Török hatás. Bálint Gábor nézete az őshaza és nyelv
tekintetében
III. AZ ŐSHAZA ELSŐ HITREGÉI. Az uraltáji honosság és a vogulokkal való
közeli nyelvrokonság. Réthy László tudósunk a vogul és finn világteremtési
mondáról
IV. A KÉT UGOR (VOGUL, FINN) HITREGE SZÖVEGE SZERINT. A vogul
föld-teremtésről szóló monda és a finn világalakulás runójának szövege
V. A KÉT ŐS HITREGE EGYBEVETÉSE. A két hitrege közül melyik az eredetibb? A
vogul monda előnye a Kalevala elbeszélése fölött. Indogermen "világtojás"
VI. A VOGUL TEREMTÉS-MONDA ÁTMENETI VÁLTOZATAI. A régibb és újabb vogul
teremtési monda között észlelendő külömbség. Átmenetkori maradványok a
mordvaiaknál, cseremiszeknél, törököknél és mandsuknál
VII. A MAGYAR NÉP ÉLŐ TEREMTÉSI HAGYOMÁNYAI. Kálmány Lajos érdeme. A föld
kibuktatásának nyomai a néphagyományban. A nógrádi togát. A földtartó
czethalak. Az ősvallás ember- és állatteremtésének paródiái a néphitben.
Eltorzúlt vonásai a teremtett ember tanitásáról szóló őshitnek. A
népmondákban szerepeltetett Ádám, Noé, Illés, Szent-Mihály, Szent-János,
Szent-Péter
VIII. TURÁN ÉS A SZKITHÁK NEMZETISÉGE. Turánnak ellentéte Iránnal.
Népnevelői szerepe. A szkithák érvényesűlése Iránban. A perzsa háromnyelvü
sziklafeliratok egyikének nyelve szkitha. Mind a három külön vallást képvisel.
Auramazda (Ormuzd) az árja nép istene
IX. A VALLÁSOK EREDETÉNEK KETTŐS ELMÉLETE. Az ős vallás samanismusa.
Csengery a természetes fejlődés módszerének szolgálatában. A természetes
fejlődés újabb rendszere. Müller henotheismusáról. Annak vélt átmenetei.
Müller jövő vallása. A sülyedés elve
ISTEN
X. A MAGYAR ŐSVALLÁS TÖBBISTEN-HIVÉSE. Iróink "a magyarok [egy] istené"-ről.
A történetirás nincsen ellenünk, csupán látszatra. A középkor
vélekedése a magyar ősvallásról. "Isten"-szavunk a nyelvtudomány
világításában. Az "Isten"-név fogalmi köre az altáji népek mythologiájában.
Istenek és az "öreg isten" elsősége. A "magyarok istene." Régi vallásunk az
ős csillagászat világItásában
XI. AZ ŐSVALLÁS ISTEN-HAGYOMÁNYAI. Az ős menny-isten. Személyesitése. A
finn Ukko. Ukkon-pohár. Ukko magyar istenségének kérdése. Isten-szavunk az
ősvallásban. Köznévi használatának nyomai
XII. MYTHOLOGIÁNK ISTEN-CSALÁDAI. Az istenek családja, udvartartása.
Napfiuk. Holdleányok. Hajnal személyesitése. Szélkirály. Szélanya. A víz
Öregje és családja. Fejér szakálas haltündér. Halak királya. Vízi leányok.
Földanya. Tápió családja
XIII. BOLDOGASSZONYOK. A néphit hét Boldogasszonya. Nagyboldogasszony.
Kedd asszonya. Szűlő Boldogasszony. Szép asszony. Szép asszony vászna
XIV. A MAGYAROK ISTENE. Nem egy az öreg-istennel. Párhuzamok. Neve. Az
égiekkel való rokonságunk
XV. A NAGYBOLDOGASSZONY CSALÁDJA. A mordvaiak anya-istenasszonya. Négy fia
és négy leánya. A leányoktól származott fi-unokák. A Nagyasszony lakása,
tevékenysége és szeretetreméltó volta. Szülő Boldogasszony. Feledésbe ment
vonások. Állatai és növényei
XVI. A NAGYASSZONY FIGYERMEKEINEK HAGYOMÁNYAI. A mordva Ange-Pátyáj.
Kedvencze. A Nap a vogul hagyományban. Etymologiája. A had (család) istene.
Az éjjel istene. A vadászat, halászat istene
XVI. A NAGYASSZONY LEÁNY-GYERMEKEI ÉS UNOKÁI. A négy Boldogasszony elseje.
A gyermekvédő. A magyarok istene. Kardtisztelet. A földanya és fia. A
harmadiknak vélt nyomai. A "Szélanya"
XVIII. A MAGYAR OLYMPUS. Volt-e magyar Olympus ? A finn Ég. Numi Tarom
lakása. A nap háza a magyar mesében. Az ég országútja. Tündérek és hadak
útja. A finn mennyországba való jutás egymásutánja. A Gönczölök. A mesében
"az igazak szigetének" leirása
XIX. HERODOTOSZ A SZKITHÁK ISTENEIRŐL. Herodotosz a szkithák tűz, ég, föld,
nap isteneiről. Az égi Venusról. Tengerről. Herodotosz e helye Nagy Géza
tudósunk világitásában
KIS-ISTENEK
XX. A SAMANISMUS: A DAEMÓNOK CULTUSA. A sámán-szó jelentése. A sámánismus
éjszaki hazája. Vogul bűbájos dob. A bűbájolás többi eszközei. Igéző
mondás. Ráolvasás. A néphit szellemei
XXI. A SÁMÁN KIS-ISTENEK KETTŐS TÁBORA. Látszólagos dualizmus. A
hagyománynyal való elbánás. A Vogul teremtési monda módosulása. A Kalevala
átmeneti kora. A mordvaiak Nagyasszonyának szolgálatában álló özaiszok. A
sátán
XXII. MILYEN FOKÚ VOLT ŐSVALLÁSUNKBAN A SÁMÁNISMUS. Kettős sámánismus.
Ördög-cultus a votjákoknál. Tering. Ördög. Az Ördög-szó atyjafiai a rokon
népeknél. Nem őseredeti fogalom hordozója. Parz hatás, s ennek nyomai.
Sámánismusunk ugor jellege
XXIII. A NAGYASSZONY ÉS TÜNDÉREI. A nagyasszony-cultus párhuzamai. A mordva
hitregék védő özaiszai. Idevonatkozó hagyományaink. Tavaszi határkerülés.
Első csordahajtás. Szt.-György éjjelének és napjának babonái. Gergelyjárás.
Luczanapi palázulás. Koledálás.
XXIV. MESÉINK TÜNDÉREI ÉS TÜNDÉRBIRODALMA. A regék tündérországa.
Mostani földalatti tanyáik. A székelység tündér-telepei. Tündér-szavunk.
Jellemzésök a mesékben. Kedvtelésök. Elvarázsolt tündérek és szabaditóik.
Tündérkirálynék. Tündér Ilona mythoszi alak-e? Tündérország messzesége.
Tündér-lakás és kert.
XXV. MESÉINK ÁLLATKIRÁLYAI. A király szó értelme. Az állat-királyok bűvös
ajándékai. Kácsa, Béka a vogul mondában. Méh a Kalevalában. Kigyó. Táltos
ló. A medvecultus hagyományai a rokonoknál. Sas stb.
XXVI. A NÉPHIT JÓSLÓ ÁLLATAI. A néphitnek mythologiai alapja. A denevér,
macska, kutya, farkas, szarvas, róka, görény, mókus, egér, nyúl, ló,
szarvasmarha, juh, kecske, disznó stb. állatok, némely ragadozó madarak,
vad és házi szárnyasok és hüllők álomban vagy valóságban való látáshoz
kötött babonás hiedelmek és jelentőségek
ROSSZAK
XXVII. AKIK JÓK IS, ROSSZAK IS.
1. ÓRIÁSOK. Miért van, hogy jók és rosszak egy személyben? Óriások a vogul
hagyományban. Finn óriások a mondában és Kalevalában. Kozma Ferencz
akadémikus a székely néphit óriásairól. Meséink óriásai. Lakásaik. Bábolna,
az óriások királya. Kutyafejű mesebeli óriás. Bűvös erejök és varázsos
szereik. Jó és rossz tulajdonságaik. A mondák óriásai
2. HEGYI ÉS ERDEI SZESZÉLYES SZELLEMEK. A Törpék kettős jellemvonása.
Kölcsönzöttek-e vagy mythologiánknak eredeti alakjai. Jószívűség és
nagy erő jellemzi őket. A Bányarémek meghonosodott hitregés alakok. A
bányaszellem mogorva természet. Jóindulata és bosszuállásának mondái.
A Kópék. Földalatti országuk. Idézésök és segitségadásuk népies mondái.
Ijesztgetők. A lidércz szláv eredetű. A lidérczszerzésnek módjai a
néphitben. Alakjai. Tartásának és elvesztésének nehéz volta
3. AZ ELEMEK FÉLIG ÁRTALMAS SZELLEMEI. A palócz barbonczások. Garabonczosok
a kecskeméti és csallóközi néphitben. Tudományos hozzászólás. Karakánok a
törökségben. Az erdei csoda. Vízi leányok. Tűzember
XXVIII. EGÉSZEN ROSSZAK.
1. IGÉZET. Igézet vagy szemverés. A mesék boszorkányai. Mythoszi háttér.
A boszorkány-szó. A néphit mai boszorkányai. Tudományuk. Összejöveteleik.
Szent-Györgynap éjjele. Luczanap. Boszorkánylátás. Boszorkány-titok.
Ijesztők. Kisértetek s éjszakai rémek
2. HALÁL ÉS BETEGSÉGEK. A Halál a vogul ősi világnézetben, mikor még nem
volt rossz. Kulyater az újabb hitmondákban. Családja- és háztartásának
hiedelme. A betegségek az ő unokái. A dualismus hatása. A Fene, Guta,
Csikarás, Íz, Forróság, Hideglelés, Nehézség, Nyilalás, Vértályog
személyesítése
3. ÁRTÓ SZELLEMEK VAGY MANÓK. Nem őskorszaki hitregés alakok. A Sárkány
perzsa kölcsönzés. A mondák és mesék sárkányjai. Sárkány-mondák.
Helyneveik. - Vízi Manó. Víziember mesében és népmondában. Kis víziember.
A tisza-vidéki Holtember. Feketegyerek és Veres sipkás. Vízilányok. Erdei
ember a voguloknál és finneknél. Vadleány
4. ÖRDÖGÖK. Az Ördög-szó tanusága. Tering isten hagyományai. Szólhatunk-e
parz hatásról? Íz azonos a finnek félelmetes Híz-jével. A Kalevala
kételvűsége. Ős hitregéink ördögének el nem mosódott vonásai a néptudatban
és torzalakításai. Színe. Állatalakja. Lakása. Udvartartása, családja,
népe. Varázslatos megjelenése. Készsége a bajban segíteni. Áldozatot
követel. Ipolyi nyilatkozata. Ördög mint személy- és helynév
XXIX. ÜNNEPEK ÉS JELES NAPOK. Évkezdet. Üszögös Péter tüzes üszke.
Mátyás-nap. Gergelynapi gergelyezés. Gergely fejér szakála. Gergelyesek és
a napmentő mesehősök. Mythoszi elemek a honti népszokásban. Gyümölcsoltó
Az ősvallás husvétja. Virágvasárnap. Nagypénteki babonák. Nagyszombati új
tűz. Határjárás. Pirostojás. Aranytojás a pogány mordváknál. A magyar
csoknyázás, palócz kókázás, másutt kókányolás. Mátkázás, komázás.
Öntözködés. Vizbehányó hétfő. Hajnalozók Erdélyben. Sz.-György nap nagy
éjszakája. Sz.-György nap előtt talált gyík, kígyó, virág. Mennydörgés.
Boszorkánygyűlés. Rejtett kincs mutatkozása. Szent-György hete
Májfa a palóczok közt. Honti szokás. Pünkösdi májfa Muzslán. A somogyi
májusfa váltság. Kis leányok pünkösdi járása a palócz földön, Csallóközben.
Dalos mondókáik. Pünkösdi király- és királynő választás. Mythoszi vonatkozása.
Pünkösdi babonák
Szent-Iván (virágos Szent-János) éjjele. Tűzünnepek maradványa.
Szertartásának hagyományai a palóczoknál. A hajadonok ünnepe volt.
Kolonyfalusi részlet. A perki leány tűzugrása. Pozsony- és hontmegyei
régibb gyakorlat. A hosszú szentiványi ének töredékei és hitregei
fontosságaik. Babonás szokások
Kétasszonynapi babonák. Szent-Márton fejér lova. Szent-Márton ludja, mint
időjós. A jövendő megnyilatkozása Andrásnap éjszakáján. Dézsi, czeglédi,
szegedvidéki, érkeserűi néphit. Borbála napján nem szabad fonni, varrni
Lucza napja. (Deczember 13.) Lucza-nap hagyományai és ünnep-voltának
nyomai. Luczanapi gyermekjárás (kotyolás). A vasmegyei palázolás.
Lucza széke. Luczanaptár. Kinek lehetnek ünnepi hagyományai?
Karácsony. A pogány karácsony maradványai. A tűzhely karácsonyi szerepe. Az
asztal fölszerelése és jelvényei. Az időjárás körül való tájékozódás. A
karácsonyi eledelek hathatós volta. A gazdaságra vonatkozó fogások. A
jövendő megnyilatkoztatásának egyes módjai. Az ég jövendőmondása. A
marhák megszólalása. Karácsonyi tilalom
Karácsonyi regesek. A legrégibb reges-dal. A reges dalok mythoszi vonásai.
A regélés régenten jelvény (bálvány) körülhordozása mellett történt. A
csoda-szarvas emlékezete. Az aprószentek. Gyermekütlegelés. Szilveszter-esti
babonák
Új esztendei babonák. "Három királyok" vize és köszöntése. A
Gyertyaszentelőhöz kötött néphit. Balázsjárás. Vincze nap és Pál
fordulása napja. Ősnaptár. Szerencsés és szerencsétlen napok
"Hetfő hetibe. Kedd kedvibe. Szerda szerelmibe. Csütörtök csüribe.
Pintek pitvárába, Szombat szobájába. Vasárnap kétszer az isten házába.
Holdünnepek. Szerencsétlen órák
XXX. SZENTHELYEK. AZ ISTENTISZTELET SZENTÉLYEI.
Voltak-e az ó-vallásnak búcsújáró helyei? A voguloknál voltak. A régi
írások bálványkövei és elpusztulásuk. Osztják bálványok. A bálványok
kincseiből való kölcsönzés. Ős szentélyeink nyoma a helynevekben.
Kún-bábok. A helynevek vallomásai. Az áldó kutak. Szent kutak áldozatos
hagyományai. A torjai "Büdös". Földvárak és Őrhalmok. Fa-végzetű
helyneveink. Oltárkő. Mordva keremetek. "Kertes-kő." A mordva keremet
kinézése
XXXI. ÁLDOZATOK ÉS ÁLDOMÁSOK.
Pogány áldozataink nyoma a krónikákban. A mordva áldozatok főszemélye, s
az ő tiszte. Honfoglalási nemzeti áldozatok. Az áldozatok táltosa. Tizenkét
segéde. Rendezők. Barna szerint a mordva áldozatok lefolyása. Áldozati
főalkalmak
Leányok ünnepe a mordváknál. Az áldozathoz szükségesek beszerzése.
Kivonulás a folyó vizhez. A zártkörű leány-áldomás részletei. Magyar
töredékek. A hajadonok nyilvános áldozatának törvényei. A hagyománynyal
való összevetés. Özvegyasszonyok napja
A mordvák karácsonyi sertésölése és a magyar disznótor. Gyermekjárás és
fogadtatásuk. Ünnepi készület. Ünnepi ételek. Az eláldás szertartásai.
Magyar párhuzamok. Lucza napjának idetartozandósága. A karácsonyi
gyermek-napok mordva és magyar adatai
XXXII. VÉDEKEZÉS A ROSSZAK ELLEN.
A sámánismus nálunk, miként a votjákoknál ördög-cultussá nem fajult. A
rossznak (betegség) kettős forrása, kettős védekezés. Kálmány Lajos szerint
a Hold a néphitben még ma is sámán istenség. Tőle függ az egészség és
betegség. Tehetős a Holdisten a jó szerencse tekintetében is. Engesztelő
ősimádságok (ráolvasók). A fák szellemei cultusának nyomai. Igézet és
megszüntetése. A vízvetés módja és egyes ráolvasók szövege. Védőszer
A szülő anyának és gyermekének védelme. Váltott gyermek és a visszaszerzés
módja. Emberrontás és védő szerek. Hogyan viszi el a boszorkány a tehén
tejét? Kényszeríthetők a visszaadásra. Megcsapolják a szőllőtőkét.
Megfejtik a kútágast. A boszorkányok tetszés szerint való alakja.
Tiszatarjáni monda. A boszorkányság elbírálása
Kisértetek. Állat képében ijesztők. Az elemek szellemei csak ingereltetve
rosszak. A tűzzel való elbánás. Villám és mennydörgés. A tűz babonái.
A vízi szellemek kedvének keresése. Fergetegkor. Az ősvallás ördöge. A
betegségek személyek
PAPOK.
XXXIII. AZ ŐSVALLÁS TÁLTOSAI. Kik-mik lehettek őspapjaink? A vogul bűvölők.
A votják "tunok." Az osztják bűbájosok, Mordva táltosok. Tunguz sámánok.
A táltosság lényege és a bűvölés módjai. A Kalevala bűbájoló igéi.
Tudás-keresés és annak eszközlése a lapp bűvösök által. A bűvölés-bájolás,
iralás, rovalás kanta-ir, javas szavunk bizonysága. A hagyomány vallomása.
Énekesek. Meséink táltosai. Kikből lesznek a táltosok? A bűbájolás
mesterségének hagyományosai
XXXIV. A JAVASOK ÉS ORVOSI SZEREIK. Voltak-e az ősvallásnak papnői?
A bábaasszonyok a Boldogasszony poharának eláldói. A Vata-lázadás
nőszereplői. Az idős asszonyok a gyógyítás és rontás szolgálatában.
Az ősök gyógyszertára. A nép által leginkább ismert orvosnövények.
Hagyományos tanácsok egyes betegségekben
XXXV. A BŰBÁJOLÓ ÉS GYÓGYÍTÁS-MÓDOK NYOMAI. A gyógyfüvek beszerzésének
hagyományos ideje és módja. A bűbájolásnak lényeges külsőségei. Az
ólomöntés és vízvetés bűbájának törvényei. A bűvös szerekben való néphit
egy-két esete. A fenyegető igékkel és ráolvasással gyakorolt gyógyítási
mód példái s azok ősvallási vonatkozásai
XXXVI. AZ ŐSI BŰVÖS KÖNYV NÉMI HAGYOMÁNYAI. Ősírással írott emlékeink
teljes hiánya. Bornemissza Péter "bájoló imádságai" 1578-ból. A 8 közül 5
idézve és taglalva. Három 1488-ból származott ráolvasónak szövege rövidebb
glossákkal. 1656. 1667. 1752-ik évben följegyzett ráolvasok. Az élő
hagyomány gyakorlata a mythologiai vonások hangsúlyozásával
XXXVII. KENŐ-FENŐ GYÓGYÍTÓ MÓDOK. RONTÁS. Házi fürdőzés a mohácsi vész
előtt. A javas fürdés hatásának kellékei. Kenés. Az ír-ek sok volta. A
Kalevala idevágó helyei. Kötés. A gyógyítás vallásos gyakorlati szinezete.
A rontás két főfajtája
XXXVII. FETIS-TÁRGYAK ÉS JELVÉNYEK. A fetis tárgyak becsének mondai alapja.
Azok részben egy régibb kor használatból kiment szerszámai. Legtöbb fetis
tárgyunk vaskori. Kardcultus. A nyíl bűvössé tételének középkori
hagyománya. Fejsze, kés stb.
XXXIX. JÓSLÁS ÉS A BŰBÁJOSSÁG ELBIRÁLÁSA. A jóslás legrégibb módja. Mai
rostaforgatás, ólomöntés. Jósló állatok. A bűbájolás elbírálása
VILÁG.
XL. TEREMTÉS. Ember. Tündér, másként Magyar Ilona. Uralaltáji teremtési
hitregék. Földtartó állatok. Égboltozat. Ördög, mint az ősmagyar teremtő
torzalakja hagyományainkban. Szent Péter közvetítő szereplése
XLI. AZ ŐSMAGYAR CSILLAGOS ÉG. Az ősmagyar csillagos ég és Lugossy. A
csillagos ég a népek életében. A nekünk atyafi-népek csillagismerete. A
magyar csillagos ég faji jellege. Ősvallási nyomok. Történelmi emlékek.
A magyar keresztény ég
XLII. A FÖLD, MINT LAKÓHELY. A hegyek alakulásának mondái. A föld belseje.
Az óriások. Vogul hagyományok és meséink. Az aranykor a finnek, mordvák és
saját hagyományunk szerint. Krónikánk az aranykorról
A bukásnak izlam hatásra valló regéi, ezeknek magyar töredékei. Emberi
szárnyak. Köröm-bőr. A szent tűzözön vogul regéje. A vízözön votják
elbeszélésben. Magyar vízözön-mondák. Következtetések
A nemzet ősapái. Tana. Timród. Etele. Csaba. Hét vezérek. A hősök
mondakörének kora. A mesék hősei
MÁSVILÁG.
XLIII. AZ EMBERI LÉLEK HITE AZ ŐSVALLÁSBAN. A lélekvándorlás hitének
kérdése. Mesebeli átalakulások fajtái. A palóczok szerint csak a rossz
lélek vándorol. Kisértetek. A siron túl a földi élet folytatódik. A
halott ellátása. Hazajáró lelkek. A halottak kultuszának főmotivuma. Óvó
intézkedések. Torozás. Finn, vogul, votják szokások. Halotti toraink.
A halottak felruházása. Marékföld szórás a sírba. A halottnak köszönő
látogatása. Lovas temetkezés a szkitháknál. Kunhalmok, korhányok és szkitha
sirok. A magyar lovas temetkezés hagyománya. Halottégetés. Százhalom.
Halomány, Tetemvár. Bessenyők sírja. Kaptárok. Szobrok vagy Bálványkövek.
Az alvilág
XLIV. AZ ŐSVALLÁS TÚLVILÁGA. A finn Manala. Manó családja és a gonoszokra
váró gyötrelmek. Manala hollétele. A lappok Aimo-ja. A mongolok és kalmukok
pokla. Meséink és "pokoljáró" mondáink leírása
Osztyák, votják és mordva mennyország. Hun hagyomány. Lél-monda. Följegyzés
a kazar-bolgárok hitéről. A székely "hadak utja." Magyar hagyományok
FÜGGELÉK.
XLV. AZ ŐSVALLÁS ERKÖLCSTANA. Vitézség. Vérivás kérdése. Istenfélelem
és erkölcsszeretet. Közmondásaink. Vérszerződés. Eb- és farkaseskü.
Testvér-barátság a szkitháknál. Vendégszeretet. Nagylelkűség. Becsületesség.
Asszonyok törvénye. Gyermekek
XLVI. ŐSVALLÁSI NYOMOK A NÉPÉLETBEN.
1. A bölcső körül. Boldogasszony ágya. Fölszerelése. Első fürdő. Piros
pántlika. Földretevés. A csökk jelentős volta. Tisztuló mosakodás.
Boldogasszony pohara
2. A lakodalmi szokásokban. Leányvétel. Vásár. Ormánsági szokás. Leánynézés
a Mordváknál. Az esküvés napja és időszaka. A kézfogói áldozat nyoma.
Legény- és leánytor hagyományai. Esküvő előtt. Az esküvés régi alakja.
Az egykori nőrablás hagyományai. Hitregei nyomok
3. Az áldomásban. Áldomás-szavunk. Áldomások. A nemzet áldomáspohara.
Székely áldozó-pohár. Magyar szokás. Szerződési záradék. Nem Ukkó pohara
4. A Nap és Hold babonáiban. Minden a jegyire nő. A csillagok félelmetesek.
Gyermek-napbiró. A palócz naptisztelete. Vélt jelvényei. Személyesítései.
Napkelte előtt. Napnyugta után. Asszony-tilalom. Leány-bűnhödés. Csillag-
és nap-jóslat
Az új és telt hold tisztelete. Mit jó újholdkor és mit holdtöltekor tenni?
Hold mint időjós. Hetes szám. Az elemek babonái. Vízi villám
Előszó (részlet)
A magyar hitregék könyvét veszi itt a szíves olvasó. Habár fogyatékosan,
az ősök hitvallásának és szent meggyőződésének elveszett könyve kerűlt meg
benne: de már nem mint szentirás, hanem mint - regekönyv.
Az eredetit, ősi hitvallásunknak a nép ajkára bizott tisztes könyvét,
ezeréves nemzeti viszontagságunk lapokra, sőt sorokra széttépte. Szerte
szállongó foszlányait összeszedegettem és szövétnekűl szántam Geniuszunk
elhomályosúlt világa felé. Összegyűjtöttem azokat teljes buzgalommal,
hazafiúi lelkesedéssel, ha talán - nem is a kivánt sikerrel.
Nehéz egy munka, beismerem. Mert mit sem nehezebb írni, mint népies -
és nem tudós - mythologiát és benne a hallgatásra kárhoztatott nemzeti
szellemet megszólalásra bírni, miután annak egykoron bővizű forrása: a
hagyomány részint, mondhatni, teljesen kiszáradt; részint oly egyvelegesen
szivárkozik, hogy nem csupán gyűjtése ad gondot, hanem átszűrése jár még
csak sok fáradsággal!
Népmeséink és mondáink javarészben meghonosodott jövevények és nem fajunk
szülöttei és ha azok is, mennyit le kell hámoznunk róluk, hogy a történeti
igazhoz hozzájuthassunk!
Olvassuk a nép-mondákban, hogy az elsülyesztett harang miként vet véget
egy-egy vízi tündérbirodalomnak. - A hajnali harangszó hallatára miként
dermednek kővé a munkájokban elmerűlt hegyi szellemek vagy játékos
tündérek. - Egy-egy kereszt fölállitása örökre elrettenti őket százados
lakóhelyökről stb.
A mythosz titokszerű nyelvén ezekben történet van elmondva: az új hitnek
diadalmas harcza az ősvallással és a vesztes isteneknek meghátrálása s
lappangó bujdokolása.
Mert mit tőn a kereszténység az őshit halhatatlanaival? Elfoglalá üresen
hagyott helyeiket, oltáraikat, s nem ritkán tiszteletöket. "Boldogasszony"
ősvallásunk népszerű cultusát például "a napba öltözött" Nagyasszony
javára foglalá le. Az ős hitmondák szereplőit az átalakúlt magyar szellem
kicserélte, jobbára az Üdvözitőnek és Szent-Péternek juttatván azon
műveleteket, melyekben ősi meggyőződés szerint "a magyarok istene" vagy
a rendelkezése alatt álló szellemek szoktak volt eljárni. Amit pedig a
keresztény szellem át nem alakíthatott, azt a bálványozás nevével bélyegzé
meg, tevé gyűlöletessé, s lőnek az istenek s kis-istenek ördögökké.
De változott néven, változtatott szereplésben élnek még mindig és működnek
közöttünk az ős mythosz személyei. Habár nagy ideje, hogy levágatott a
törzs, de gyökereit, melyek azonban már csupán fattyuhajtásokat hoznak,
még mindig élteti a talaj.
Sőt, mondhatni, ünnepeltetnek is a nép téli összejöveteleinek olykor vonzó,
olykor rémes meséiben.
Ugyanezt fejezi ki emelkedettebb előadásban Akadémiánk egyik halhatatlanja
Csengery, midőn mondja: "A szent mythosz, melyet az előtt ünnepélyesen
hirdettek a nép papjai és dalnokai, most a család köré vonúl, ott tartja
fönn magát. Idővel ugyan más alakot öltenek a hitregék, a hol érzéki
közvetítést találhatnak. S amint az új polgárosodás terjedésével mindig
határozottabb alakot ölt a közélet, a régi mythosz mindinkább a nép alsó
rétegébe sűlyed alá. Kuruzslók, rejtélyes kóbor-alakok lépnek a régi
istenek helyébe. A mythologia végre csak mint költészet, mint legenda,
mese, népmonda, babonaság, népszokás, - erkölcs tartja fönn magát."
És ezért van aztán, hogy manapság már csak a kukoricza-fosztók (hántók) és
fonók meséiben s a nép legalsó rétegeiben találunk még a magyar hitregék
annyi-mennyi maradványára.
Nem csupán forrásánál, de tárgyánál fogva is a mythoszok, ősregék könyve
a Mythologia; hanem azért csak látszatra meséskönyv, voltaképen pedig az
eszmélődés azon népies bölcselete, melyet egyenlő haszonnal lapozhat a
széptani iró, művész, a köznapi és magasabb röptű gondolkozó.
A "nemes és nemtelen," "magasztos és aljas" eszményitésének sehol sem
akadhatni költőibb és egy nemzettől csak telhető szebb alakitására a
Mythologiánál, mely minden népnél az énekek éneke, tehát a legszebb ének.
Sőt ennél több: oly hősköltemény, melyben áldva dicsőitvék a személyesített
emberfölötti erők, melyek előtt a népek gyermekkora világnézletének
különböző árnyalata szerint félő remegéssel vagy áhítatos bámulattal hajolt
meg.
És a magyar képzelet elég élénk és merész szárnyalású vala, hogy isteni
alakjaival megrakja a csillagos mennyet, a levegő eget, az anyaföldet és
vizeket. Oly világnézlet tárúl föl benne előttünk, mely eredetiségével
egészen sajátságos és megkapó.
Az ős hitrege-tan egy nemzet esze- és szivejárásának föliratos emlékköve,
s egyszersmind jelleme- és lelkületének kidomborodása. Valamely ősnép sem
rosszabb, sem jobb, mint nemzeti istenei, vagy megfordítva: istenei jóság
tekintetében nem különbek nálánál.
És amint a görögök istenei egészen görögök, Skandinávia halhatatlanjai
pedig az utolsó vonásig zord északnak a fiai: úgy mythologiánk magasabb
szellemeiben is a magyar tulajdonságok testesülnek meg. Istenei valóságos
magyar öregek; istenasszonyai gondos falusi nagyasszonyok; a tündérek meg
tisztaságszerető és mindig jókedvű hajadonjainknak szakasztott másai.
Hitregéink és nemzeti szokásaink egy anya emlőin nevekedett testvér-gyermekek,
és amint tele vala az ős ég magyar csillagokkal: úgy el vannak árasztva
nemzeti szokásaink is ős hitbeli vonásokkal.
[...]