CÍMLAP
Makkai Sándor
Vallásos világkép és életfolytatás
TARTALOM, BEVEZETÉS
Tartalom
I.
1. A vallás lényege utáni kutatás rövid története s bírálata.
2. Kiindulási pont. Az "élet ideája" és a "valók relációi" Böhmnél.
3. A primitív világnézet mint a vallásos élmény lélektani alapja. A valláspszichológia lényege a vágyódás.
4. A vallás lényegének közelebbi meghatározása Böhm filozófiája alapján. A vallásos világkép gyökerei.
5. A vallás mint az élet ideájának pótlóképe. A vallásos ideál.
6. A vallásos világkép megalkotása és tartalma.
7. A vallásos világkép minősége. A vallás mint értékelés. A vallásos élmény axiológiai jelentősége.
II.
8. A vallásos világkép minősége mint az életfolytatás megindítója. Az intelligencia és a vallásos élet.
9. A vallásos élet célja: az élet harmóniája az egyénben.
10. A vallásos hit és reménység mint a vallásos életfolytatás exponensei.
11. A vallásos életfolytatás tartalma a szeretet, formája a harc, célja a békesség.
III.
12. A vallásos géniuszok jelentősége. A pozitív vallások eredete.
Bevezetés
Tudvalevő dolog, hogy Böhm filozófiai rendszerében a vallás kérdésével behatóbban nem foglalkozott, helyesebben a vallás az ő rendszerében meghatározott, külön helyet nem foglal el. De a rendszer próbáját éppen az adja meg, hogy minden tudomány épületéhez a végső, tiszta alapelveket megadja-e, vagy nem? Ebben a könyvben az olvasó meg fogja találni Böhm rendszerének alkalmazását több tudomány filozófiai rendszerére. Engem az alábbiak megírására az késztetett, hogy minden metafizikai kérdés mellőzésével, tisztán, az embert vizsgálva, akinek a vallás lelki életében megnyilatkozó élményét képezi, önkénytelenül sodródtam Böhm Károly filozófiájához, melyben néhány alapvető indítást, valósággal nélkülözhetetlen kiindulópontot találtam egy felépítendő vallásfilozófiái rendszer megalkotására. Amiket elmondok, azok valóban csak alapjait képezik egy későbben felépítendő nagy egésznek, mindazonáltal magukban rejtik annak egész valóját, mintegy csírájában, s minden később felvetendő probléma megoldásához is kiindulási pontul szolgálnak. Természetes, hogy itt nem a vallás objektiv igazságairól lesz szó, hanem mindenekelőtt annak pszichológiai alapjairól, s lényegéről és értékelméleti fontosságáról. Ámbár valószínű, hogy teodicea sem létezik ezeken kivül.