
CÍMLAP
A hunyad-zarándi református egyházközségek történeti katasztere
Marosnémeti-Zejkfalva
TARTALOM, BEVEZETÉS
Tartalom
Felekezet- és etnikumközi kapcsolatok a 17-18. századi Hunyad-Zarándi Református Egyházmegyében
Felekezetek és etnikumok Hunyad és Zaránd vármegyékben
Kapcsolat a románsággal
Kapcsolat a római katolikusokkal
Az egyházközség, mint gazdasági intézmény
Marosnémeti
Marossolymos
Nagybarcsa
Nagypestény
Nagyrápolt
Oláhbrettye
Őraljaboldogfalva
Piski
Rákosd
Ribice
Tustya
Vajdahunyad
Zeykfalva
Lelkészek névsora
Tanítók névsora
Úrasztali készletek
Ötvösművek (Kovács Mária Márta)
Ónedények (Barabás Hajnalka)
Régi textíliák (Horváth Iringó)
Tárgymutató
Témák szerint
Falvak szerint
Latin szavak és kifejezések jegyzéke
Névmutató
Helynévmutató
Bevezetés
A történelmi Hunyad-Zarándi Református Egyházmegye, vallási és etnikai
sokszínűségéből adódóan, egyik legkiválóbb terület e kapcsolatok
kutatására. A magyar őslakosság mellett a vidéken már a 13-14. század
folyamán megjelentek a Havasalföldről érkező román ajkú bevándorlók, és a
fejedelemség korában a hátszegi, illetve a zarándi medencék lakossága már
román többségű volt, a Maros völgyének Algyógy és Illye közötti szakaszán
is nagy számban éltek románok. 17. századi népmozgalmi adataink nincsenek,
a legkorábbi ilyen jellegű forrás egy 1761-ból származó összeírás, amelyet
Benkő József közölt a Transsilvania speciálisban. Eszerint Hunyad megyében
34 257, Zaránd vármegyében 7306, Hunyad-Zarándban tehát összesen 41 563
román élt, miközben a magyarok száma alig 5574 volt.
A vidék nemességét java részben Havasalföldről menekült kenézek,
illetve a magyar királytól vagy az erdélyi fejedelemtől nemességet
nyert utódai alkották, akik a középkori joggyakorlat értelmében a
nemesi cím elnyerésével együtt a nemesi rend ("a magyar nemzet")
részévé váltak, nem számított tehát az, hogy milyen nyelvet beszéltek.
A magyar és a román történeti iskolák között ma is parázs vita folyik
Hunyadi János román származásáról, a Kendeffy, a Jósika, a Naláczi
vagy a Barcsai családok eredetéről. Nem tisztünk és nem is feladatunk
ebben a kérdésben állást foglalni, ezért jelen írásban egyetlen névből
sem fogunk etnikai hovatartozásra vonatkozó következtetéseket levonni
(csak akkor sorolunk valakit valamely nemzetiséghez vagy valláshoz, ha
ezt forrásaink kétséget kizáróan bizonyítják).
A románság mellett meg kell említenünk a szászokat is, hiszen Szászváros-
szék területileg beékelődött Hunyad vármegyébe, tehát a politikai határok
nem estek egybe a kulturális vagy nemzetiségi határokkal. A szász szék
területén is találunk színromán falvakat, vagy erős magyar közösségeket
(Tordos és Szászváros). Meglepő viszont, hogy néhány jelentéktelen
kereskedelmi-gazdasági jellegű érintkezésen túl, egyházmegyei és
egyházközségi forrásaink egyáltalán nem utalnak magyar-szász vegyes
házasságra, közösen használt ingatlanokra vagy megosztott anyagi javakra.
Vizitációs és parciális zsinati jegyzőkönyveinkben alig tucatnyi német
hangzású nevet találunk csak. A parciális zsinaton tárgyalt válóperek
között néhol ugyan szerepel a szászvárosi dékánátus, de csak akkor, amikor
a jurisdictioja alá tartozó szászvárosi vagy tordosi magyar református
gyülekezeti tagok ügyét tárgyalják.
Az etnikai sokszínűségen túl a vallási paletta is igen színes volt
ezen a vidéken: a recepta religiok közül egyedül az unitárius
felekezet nem volt jelen. A szász lutheránus egyházzal - mint már
említettük - alig volt kapcsolata a Hunyad megyei reformátusságnak.
A római katolikusok öt ferences plébánia, Déva (ahol Benkő szerint
bolgár szerzetesek szolgáltak), Dobra, Vajdahunyad, Hátszeg és
Körösbánya (ide is bolgár ferenceseket telepítettek) keretein belül
élték meg hitüket. Mindegyik plébániához több leányegyház tartozott.
...