A nyolc
középiskolát végzett népesség a felekezeti és nemzetiségi csoportokban
Az érettségizésről is informál ez a visszatekintéses módszer:
okoskodásunk lényege, hogy az 1910-ben 20-29 éves korosztály legnagyobb része
1903 körül (egész pontosan 1899 és 1908 között) fejezte be középiskolai
tanulmányait. (A 30-39 éves generáció 1893 körül tette ezt és így tovább.) E kvázi-diakronitás segítségével megragadhatjuk például a két
nagy felekezet iskolázási egyenlőtlenségi viszonyainak alakulását is. Ez,
óriási tömegű népesség lévén, hasonlóképpen érdekes lehet, mint a Karády könyvében bőségesen jellemzett alapvető
egyenlőtlenség - tudniillik egyfelől az izraelita-evangélikus kisebbség,
másfelől a katolikus-református többségi népesség közötti különbség.
Számításaink szerint az 1863 körüli állapotban a
reformátusság egy kissé még iskolázottabb, mint a katolikusság. Az 1863-73-as
időszakban azonban a katolikusok aránya enyhén növekedni kezdett, míg a
reformátusok iskolázottsága szinten maradt (ez egy igen ritka jelenség!). Így
a katolikusok lényegében ekkorra behozták hátrányukat. 1873 és 1883 között a
katolikusok körében gyors a növekedés, a reformátusoknál viszont épp akkor
indul be a katolikusok előző évtizedre jellemző lassú növekedése.
Az 1883-1893-as évtizedben a katolikusok és a reformátusok
egymással azonos ütemben növelik iskolázottságukat. Ez azt jelenti, hogy a
növekedés üteme a katolikusoknál a saját csoport előző évtizedbeli
növekedéséhez képest változatlan, a reformátusoknál pedig fokozódik. A
következő (s utolsóként vizsgált) évtizedben viszont a reformátusok őrzik a
növekedés meredekségét, s a katolikusok görbéje laposodik el. Ennek
következtében tehát a két görbe összeért.
10. táblázat
Az egyes
felekezetekhez tartozó érettségizettek az érettségi időpontja szerint
ezrelékben
60-69
éves 50-59 éves 40-49 éves 30-39 éves 20-29 éves
Érettségi 1863 1873 1883 1893 1903
Római katolikus 28 31 38 45 48
Görög katolikus 12 10 18 19 20
Református 30 30 34 41 47
Evangélikus 40 42 48 60 68
Görögkeleti 8 7 10 14 16
Unitárius 70 64 64 72 89
Izraelita 74 107 144 188 245
Egyéb 20 24 35 73 107
Összes 27 30 38 47 52
3. grafikon

4. grafikon

Ilyen értelemben tehát a reformátusság egy évtizednyi
fáziskéséssel követi a katolikusságot. Az iskolázottság fellendülésének
kezdeti szakaszában tehát a katolikusok elhagyták a reformátusokat. Ennek legvalószínűbb
oka, hogy korábban a felekezetek közötti iskolázottsági versengés legfontosabb
célja az volt, hogy kellő számú tanítóval és pappal lássa el a közösségeket. A
modern gazdasághoz tartozó újabb iskolázottsági igények szempontjából viszont a
fejlettebb területeken élő katolikusok előnye megmutatkozott. Az időszak végére
azonban, a modern szektorokat is hasonló számú érettségizettel látván el, a
reformátusok behozták relatív hátrányukat. E számok persze még a foglalkozássorok
elemzésével ellenőrzendők.
Bizonyos kockázatot vállalva módunkban van meghosszabbítani a
görbéket. Ez a meghosszabbítás úgy történik, hogy feltételezve, hogy a 15-19
éves korcsoport ötöde van abban a korban, hogy érdemben vizsgálható legyen, az
1910-ben 15-19 éves korosztályra jellemző nyolc osztály végzettséget igazoló
adatokat megszorozzuk öttel, és feltesszük a kérdést, ezek elvégezték-e a
nyolcadik osztályt. (E meghosszabbításnál persze azzal a feltételezéssel kell
élnünk, hogy a felekezetiség nem befolyásolta
az évvesztést, ami nem teljesen igaz.) E meghosszabbítás esetén tehát azt
mondhatjuk, hogy 1903 után a növekedési ütemkülönbség a katolikusok és a
reformátusok között növekszik. Azaz a reformátusok nemcsak hogy elhagyják
iskolázottságban a katolikusokat - ez akkor is így lenne, ha az előző évtizedre
jellemző trend folytatódna -, hanem a reformátusok még gyorsítják is a
növekedési ütemet - a katolikusok viszont lassítják azt. Történelmi távon tehát
a reformátusság - a történelmi Magyarország fennmaradása esetén - érdemi eséllyel
látszik rendelkezni ahhoz, hogy a katolikusokat maga mögé utasítsa!
Tehát pusztán az iskolázottsági (és nem nagy munkával
összegezhető iskolai) adatok alapján a domináns csoportok között is nagyon
fontos különbségeket fedezhetünk fel, amelynek a korszak oktatás- és
felekezetpolitikájában szintén hatalmas súlya van. Ugyanakkor a reformátusok és
a katolikusok közötti viszonylag csekély különbség - ahogy erre már Budapest
esetében utaltunk - elfedi azt az összefüggést, hogy a katolikus iskolázottakat
még etnikai szempontból is meg kellene vizsgálni, lévén a katolikusság -
ellentétben a reformátussággal - több nagyobb nemzetiségi csoportra -
elsősorban horvátokra, magyarokra, németekre, szlovákokra - osztható. Ráadásul ha a történelmi felekezetekből csoportokat
formálnánk, a római katolikusok fent leírt (összességében romló) helyzetét a
nagy létszámú görög katolikusság körében tapasztalható igen alacsony
iskolázottság mindenképpen még rontaná is. E keletkező aggregátumban
mindenképpen a római katolikusok lesznek a jellegadó csoport, hiszen a
népességtömbön belül kilencvenszázalékos, az érettségizett tömbön belül pedig
még annál is nagyobb részt alkotnak. Ráadásul a helyzet a görög katolikusok
szempontjából romló tendenciát mutat: a görög katolikusok körében a lassú római
katolikus növekedés évtizedében lassú hanyatlás figyelhető meg, a gyorsabb
római katolikus növekedés első évtizedében lassú emelkedés. Egyedül a gyors
római katolikus növekedés második évtizede mutat a görög katolikus növekedéshez
hasonló képet. A római katolikus növekedés lelassulása a görög katolikusoknál
még nagyobb mérvű lassulással jár. A katolicizmuson belüli iskolázási
esélykülönbségek tehát fokozatosan növekednek a római katolikusok javára.
A kialakuló protestáns tömb lényegesen heterogénebb. Először
is a többséget képező reformátusok dominanciája eleve kisebb, mint a katolikus-görög
katolikus viszonylatban. A csoportnak csak közel kétharmadát alkotják a
reformátusok, egyharmadát az evangélikusok és néhány százalékot tesznek ki az
unitáriusok. (A kisebb felekezeteket nem tudjuk külön kimutatni, hiszen a neoprotestáns kisegyházak hívei nem választhatók el a nem
keresztény (és nem izraelita) felekezetűektől és a felekezeten kívüliektől.) Az
iskolázottsági erősorrend azonban éppen fordított: mindig az igen kis létszámú
unitáriusok a legiskolázottabbak, őket követik az evangélikusok, majd, amint
láttuk, időnként a római katolikus népességet is alulmúló reformátusok. A
protestáns érettségizettek belső erőviszonyait az unitáriusok
felülreprezentáltsága csak kevéssé befolyásolja, az evangélikusoké annál
inkább. A protestáns érettségizettek
körében a reformátusok többsége évtizedről évtizedre csökken. Az eliten belül
az evangélikusok egyre inkább felülreprezentáltak. Katolikus nézőpontból a
protestánsok együttes szemléletére természetesen nagyobb a hajlandóság, mint a
protestánsok körében. A katolikusok és a protestánsok összevetése viszont
megszünteti a katolikus-református görbe ölelkező sajátosságát. A protestánsok
összesített mutatói eleve jócskán meghaladják a katolikusokét (még akkor is, ha
a görög katolikusok arányrontó tényezőjét nem vesszük számításba). Ez a
különbség az idők során fokozatosan növekszik.
A dualizmus kora tehát a nagy történelmi felekezetek iskolai
versengése szempontjából leginkább a zsidó-nem zsidó különbségek egyre fokozódó
ütemű növekedését jelentette. Ezt azonban a felekezetek
mint iskolafenntartók és mint intézmények nem élhették meg az izraelita egyház
előretörése gyanánt, hiszen nem járt az izraelita fenntartású intézmények
növekedésével. Sőt, egyre fokozódó mértékben az izraeliták állami és egyházi
iskolákban való megjelenésével járt együtt. A keresztény egyházak (ha
beszélhetünk egyáltalán ilyen aggregátumról) számára az iskolázott izraeliták
arányának növekedése sokkal inkább a szekuláris (saját hívőikre is
szekularizálóan ható) konkurencia növekedését jelentette, mint konfesszionális konkurenciát. Másodsorban, a
kereszténységen belül a dualizmus korának egésze a katolicizmus
visszaszorulásával és a protestantizmus előretörésével járt együtt. Ez valódi
kihívást jelentett a katolikus egyház számára, hiszen ha "protestáns egyházról"
nem is lehetett beszélni, protestáns szellemről igen - ez pedig relatíve
erősödőben volt. Ha ehhez hozzáadjuk azt a későbbi közvélemény-kutatásokból
kapott eredményt, hogy az iskolázottsággal, városiasodással együtt járó
szekularizáció erősebben távolít a katolicizmustól, mint a protestantizmustól,
akkor előttünk áll a katolikus-protestáns erőviszony megbillenésének teljes
képe. Harmadsorban a római katolikusok és a reformátusok viszonyában a
dualizmus korának első felében még meglévő katolikus fölény a dualizmus korának
második felére egyre növekvő hátránnyá változott. A dualizmus tehát a
reformátusoknak viszonylagos siker, a katolikusoknak viszonylagos kudarc volt.
Ez egy magyarázat arra, hogy miként lehetséges, hogy a református egyház - noha
elvileg 48-as érzelműnek kellene lennie - liberális és kormánytámogató, míg a
katolikus egyház, noha elvileg 67-esnek kellene lennie, antiliberális
és ellenzéki álláspontot vesz fel. A nyolc középiskolát végzettek aránya az
egyes nemzetiségi korcsoportok körében (e táblázatban
ezrelékekben) szintén igen tanulságos adat.
11. táblázat
Az egyes
nemzetiségekhez tartozó érettségizettek az érettségi időpontja szerint
ezrelékben
60-69
éves 50-59 éves 40-49 éves 30-39 éves 20-29 éves
Érettségi időpontja 1863 1873 1883 1893 1903
Magyar 50 59 71 82 89
Német 30 30 33 39 42
Szlovák 5 4 4 6 7
Román 10 8 11 16 17
Rutén 2 3 2 3 3
Horvát 9 9 14 17 22
Szerb 12 13 17 20 23
Egyéb 18 15 22 26 26
Összesen 33 37 45 55 59
Jól látható, hogy a növekedési ütem az egyes nemzetiségeknél
igen különböző. Az 1873 körül legalacsonyabb arányban érettségiző szlovák és
különösen rutén népesség alig, illetve semmit nem javított helyzetén. A
leggyorsabban a románok iskolázottsága nőtt, ezzel elkezdték behozni a
szerbeket. E módszer segítségével azt a hátrányt is le tudtuk küzdeni, mely a
középiskolai tanulók előnytelen aggregációjának
eredményeként állt elő.