---

Tartalom

BEVEZETŐ

1. LEÍRÁS
1.1. A találkozás
1.2. Xico földrajza
1.3. Xico története
1.4. Xico gazdasága
1.5. Xico népessége és a társadalmi viszonyok
1.6. A xicoi Szent Mária Magdolna ünnep - ahogy én láttam...

2. A XICOI MÁRIA MAGDOLNA ÜNNEP EURÓPÁBÓL SZÁRMAZÓ ELEMEI
2.1. Az ünnep meghatározása a katolikus liturgia szerint
2.2. Kik a szentek?
2.3. Ki volt Szent Mária Magdolna?
2.4. A népi vallásosság sajátosságai
2.5. A kereszténység előtti idők "maradványai"
2.5.1. Dionüszosz, a folytonosan újjászülető istenség
2.5.2. Ivanov karneválelmélete - a lélek metafizikája
2.5.3. Bahtyin karneválelmélete - a test metafizikája
2.6. A xicoi ünnepen is megjelenő szent elemek, szimbólumok és kellékek

3. A XICOI MÁRIA MAGDOLNA ÜNNEP PREHISPÁN GYÖKEREI
3.1. A totonákok története
3.2. A totonákok világképe és hitvilága
3.3. Szüntelen mozgásban - A totonákok táncai, rítusai és egyéb performanszok
3.4. Új-Spanyolország megteremtése
3.4.1. Cserbenhagyó, állandó és újonnan jött istenek - néhány szó a vallási szinkretizmusról
3.4.2. Ami "egyértelmű" és ami "megmagyarázhatatlan"- a térítés nehézségei
3.4.2.1. Mária Magdolna a periférián
3.5. A Guadalupei Szűz, a megváltó istenanya
3.5.1. Új vallás születik
3.5.2. Politika és vallás, mint egymást támogató struktúrák

4. EGYSÉGES VALLÁSI KÉPZET A XICOI ÜNNEP TÜKRÉBEN
4.1. Az ünnepi elemek kavalkádja a mai Xicoban
4.2. Megbékélő kozmikus ellentétek a xicoi ünnepen

KONKLÚZIÓ
FÜGGELÉK
BIBLIOGRÁFIA

---

Bevezető

Mikor 2005 tavaszán kirajzolódott a lehetőség, hogy szintén antropológiát tanuló amerikai doktorandusz unokatestvérem asszisztenseként, a nyáron Mexikóba utazhassak terepmunkára, célom az volt, hogy találjak valami olyan táncot, ünnepet vagy rítust, mellyel részletesen foglalkozhatnék diplomamunkám keretén belül.

A táncokhoz, rítusokhoz, a karneváli eseményekhez való vonzódásom színészi hivatásomból ered. A színháztörténet nem zárja ki annak a lehetőségét, hogy a színház gyökerei talán az ősi rítusokban keresendők. Bizonyítva ezzel azt is, hogy az embereknek állandó, mindig jelen levő igénye volt arra, hogy közös összejöveteleken, játékok keretében, ünnepek alkalmával megemlékezzenek az ősökről, isteneikről, azok cselekedeteiről, s nem utolsó sorban, hogy az élet megfoghatatlan élményét így adják tovább a fiatalabb nemzedékeknek. Fejet hajtva ezzel, a Nagy Kozmikus Játékot keretbe foglaló, Élet és Halál állandósága előtt.

A célomként kitűzött szándék, Mexikóban nagyon gazdag terepre talált. A felfedezésre váró, számomra addig csak könyvek lapjairól ismert kultúrában meghatározó szerepet játszik a zene és a tánc, s mindebből kifolyólag az igény az összejövetelekre, az úgynevezett, fiestákra is.

A Mexikóban eltöltött, közel három hónapos időszak (2005. június 22. - 2005. szeptember 14.) alatt, bepillantást nyerhettem többféle ünnepségbe is. Alkalmam nyílt részt venni egy keresztelőn Xalapában, Veracruz tartomány fővárosában, valamint az állam északi részén fekvő Tempoalban a helyiek beavattak a Xantolo tánc rejtelmeibe, mellyel a Halottak napját ünneplik, valamint Xico kisvárosában részt vehettem egy különösen színes Mária Magdolna ünnepen, melyet a helyiek minden nyáron megrendeznek a helyet patronáló szent tiszteletére. Az előbb említett ünnepek mindegyikében több szál fonódik össze. A számunkra, európaiak számára is ismerős keresztény vagy katolikus vallásgyakorlat elemei mellett azonban, mindig fellelhetők bizonyos "idegen" elemek is, melyek feltehetően még a prehispán időkből maradtak fent, s lettek részei a mexikói ünnepek világának.

Mexikói tartózkodásom alatt többször szembetalálkoztam az élmények "feldolgozhatatlanságával", különösen terepnaplóm írásakor, hiszen a sok új élmény "tökéletes" feljegyzése meddő vállalkozásnak bizonyult. A leírás mellett, ünnepekről lévén szó, ahol mindig az élmény kiteljesedése a fő cél, elengedhetetlennek tartottam a személyes jelenlétet az adott eseményen. Ezért egy olyan ünnepet választottam szakdolgozatom témájaként, melyen magam is jelen lehettem, nevezetesen a xicoi Mária Magdolna ünnepen. A rendelkezésemre álló antropológiai módszerek közül, így a résztvevő megfigyelésre hagyatkoztam főként, s az anyaggyűjtés során fontosnak tartottam mind fotó, mind videó felvételeket készíteni, melyek segítségével az általam átélt élményt igyekszem mélyrehatóbban megosztani az olvasóval, így ezeket dolgozatom illusztrációinak szánom.

...

A xicoi Mária Magdolna ünnep részletes vizsgálatán keresztül, így hát azt a hipotézisemet szeretném alátámasztani, hogy a látszólag egymásnak ellentmondó ünnepi elemek, az ünneplő emberek világában egységet alkotnak, sőt a vallási élmény éppen, hogy ezektől a nagyon különböző motívumoktól lesz teljes, s a strukturális ellentét éppen, hogy a vallásos elmélyülést szolgálja a hívek életében.

Bízom benne, hogy dolgozatomban tisztán kirajzolódik majd a xicoi ünnep tükörcsarnoka, és hogy ez is további bizonyítéka lesz annak a vonalnak, melyet a performansz antropológia követ, vagyis, hogy az ünnep tükörcsarnokának tükrei nem választhatók szét, mert a tükrök mindegyike egyedi képet rögzít, de ez a kép csak a többi tükör képének, és a jelen reflexiójának fényében válik láthatóvá.

---