Joseph Braun
A főpapi ruhák története nyugaton
TARTALOM, ELŐSZÓ
Tartalom
Előszó.
I. A püspöki fejrevaló. A mitra
1. Neve
2. A mai mitra
3. A püspöki mitra első fellépése
4. További adományozások IX. Leó alatt. A mitra püspöki díszruha lesz
5. A mitra mint a kanonokok, apátok és kardinálisok fejrevalója
6. A mitra legősibb alakja
7. A mitra alakjának változásai
8. A mitra a későbbi közép- és az újkorban
9. A mitra liturgikus használata
10. A mitra misztikus jelentése
11. A mitra eredete
II. A főpap kesztyűje
1. Neve. A mai főpapi kesztyű
2. Mikor kezdték használni a főpapi kesztyűt?
3. A 11., 12. és 13. századbeli főpapi kesztyű
4. Az usus chirothecarumot megkapják a nempüspökök
5. A főpapi kesztyű alakja
6. A liturgikus kesztyű díszítése
7. A liturgikus kesztyű anyaga és színe
8. A kesztyű szerepe a liturgiában és a felszentelésnél
9. A főpapi kesztyű misztikus jelentése
10. A főpapi kesztyű eredete
III. A főpapi lábbeli
1. A mai főpapi lábbeli. Alkotórésze: a sandalia és caligae
2. A római egyház liturgikus lábbelije az első ezredévben
3. A liturgikus lábbeli Rómán kívül az első ezredévben
4. A liturgikus lábbeli részei
5. Milyenek voltak a liturgikus lábbeli alkotórészei az első ezredévben?
6. Kik hordják a sandaliát és a caligaet az első ezredév óta?
7. A főpapi lábbelit megkapják a nempüspökök
8. Milyen a czipő és a harisnya a 11. század óta?
9. A sacralis lábbeli alkalmazása a liturgikus szolgálatban
10. A sandalia és a caligae misztikus jelentése
11. A liturgikus lábbeli eredete
IV. Az érseki pallium
1. A nyugati pallium a jelen időben
2. A római pallium megjelenése
3. A pallium adományozása
4. A római pallium liturgikus jellege és az istentiszteletnél való alkalmazása
5. A 6. századbeli palliumadományozások és a császár
6. A pallium jelentése
7. A pallium alakja és mivoltja
8. A római pallium eredete
V. A pápai fánon
1. A mai fánon
2. A fánon a 13. század óta
3. A fánon a 13. század előtt
VI. A pápa subcinctoriuma
1. A most használatos subcinctorium
2. A subcinctorium a középkorban. Fellépte, mivoltja és felvételének módja
3. Balteus, praecinctorium és semicinctium
4. A subcinetorium czélja, eredete és jelentése
Előszó
A szerzőnek eredetileg az volt a czélja, hogy ebben a munkájában a nyugati kultusznak mindazon ruháját tárgyalja, melyek "A miséspapok egyházi ruhái" czímű pótfüzetben nincsenek meg, továbbá a szent öltözetek színét és megáldatását. Azonban idevágó tanulmányai közben meggyőződött arról, hogy a tárgy alapos kidolgozása szükségessé teszi a megkülömböztetést. Ennélfogva itt csak a különösen főpapi sacralis ruhákról értekezik, vagyis azokról, a melyeknek kizárólag főpapi jellegük van, milyenek a mitra, a püspöki kesztyű, czipő és harisnya, az érseki pallium, a pápai fánon és a pápai subcinctorium. Ellenben nem lesz szó a dalmatika- és tunicelláról, a gyűrűről, botról, mellkeresztről, az érseki keresztről és a pápai tiaráról. A dalmatika és a tunicella nem sajátos főpapi ruha; a gyűrű, bot, mellkereszt és az érseki kereszt tiszti jelvény ugyan, de nem ruha; végre a tiara a mitrával való minden rokonsága mellett is egészen a liturgián kívül eső pápai fejdísz. A szerző tehát a következő lapokon nem akar sem minden egyes ruhával foglalkozni, melyek nyugaton a főpapi ornátushoz tartoznak, sem azokkal a püspöki, érseki és pápai jelvényekkel, melyeknek nincs liturgikus jellegük, illetve liturgikus czélokra épenséggel nem szolgálnak.
A tárgy beosztása és tárgyalása tekintetében ez a munka csak egy pontban tér el a korábbi pótfüzettől. Ugyanis a főpapi sacralis ruhák történetének, a kultuszban való egykori alkalmazásuknak és az idők folyamán kapott misztikus jelentésüknek tárgyalását megelőzi mai mivoltjuk- és liturgikus alkalmazásuknak taglalása. Minthogy a mai gyakorlat nem a véletlen műve, hanem hosszú fejlődésnek az eredménye, ezért annak ismerete az utóbbinak alaposabb megértésére nem csekély fontosságú.
A keleti egyház főpapi ruháinak behatóbb tárgyalása kívül esik e dolgozat körén. Mindazáltal tekintettel voltunk rájuk mindenütt, a hol ezt a körülmények czélszerűnek javalták.
Végül még két pontra hívjuk fel a figyelmet, melyeket az alábbi sorok bővebben megokolnak. Az egyik, hogy a nyugati egyház főpapi ornátusának fejlődésében az első ezer év vége határkövet képez; a másik az a fontosság, melylyel a mi főpapi ruháink kialakulásának ismerete bír a középkori emlékek és díszített kéziratok keltezésére nézve.
Az a szíves fogadtatás, melyben "A miséspapok egyházi ruhái" czímű pótfüzet részesült, mutatja, hogy munkánk nem volt hiábavaló. Szolgáljon ez a dolgozat is, melyre az író különös gondot fordított, használható adalékul a liturgikus ruházat és ezenfelül általában a mi szentegyházunk liturgiájának történetéhez.