---

Tartalom

Előszó
Bevezető
Ajánló

1. Mit jelent a meditatív ima?
  Isten működése az életemben
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
 2. Mi a meditatív ima?
  Szeretni tanulunk
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
 3. A meditatív ima menete I.
  Felülvizsgálni és újraízlelni
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
 4. A meditatív ima menete II.
  Elővizsgálás, előízlelés
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
5. Út a minőségi élet megvalósításához a világ forgatagában
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
6. Út egy újfajta Isten-tapasztalathoz
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
7. Út az életigenlő magatartáshoz
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
8. Az út igazi önmagamhoz
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
9. Út a nagyobb szabadság felé
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
10. Út a komolyabb felelősségvállalás felé
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
11. Az élet Istene
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
12. Az új élet Istenben
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
13. A Teremtő és a teremtmény egysége
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
14. Legyen időnk!
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
15. Hinni tanulunk
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
16. Élni tanulunk
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
17. Hitben minden teremtményt áttetszővé teszünk Isten felé
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
18. A meditáció menete
  Gyakorlat
  Ösztönzés a Szentírásból
19. A tudástól a szeretetig
  Gyakorlat
  Ösztönzés a Szentírásból
20. A meditatív ima fokozatai
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
21. Élet a teljes önátadásból
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
22. Teljes hasonlóság Krisztushoz
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
23. Áhítattal állunk Isten előtt
  Gyakorlat
  Ösztönzések a Szentírásból
24. 10 perc visszatekintés este
  Gyakorlat
  Ösztönzés a Szentírásból
25. Meditálni tanulunk Máriával
  Gyakorlat
  Ösztönzés a Szentírásból
Útmutató a meditációhoz

---

Előszó

Napjaink egyházában jellemző az intenzív keresés. A széleskörű új vallásos fogékonyság a nagy keresztény egyházakban már nem talál, vagy még nem talált újra lelki otthonra. Igaz ez mindenekelőtt a meditáció területére.

A kereszténység gazdag ima-hagyománya már nem okvetlenül vonzó a kereső emberek többsége, főleg nem a fiatalok számára, ez egyértelműen látható. A legutóbbi Katolikus-napok (Katholikentag) elnevezésű rendezvény lelki központjainak programkínálatai pedig éppen azt bizonyították, hogy komoly igények merülnek föl ezen a téren. Ebben a helyzetben csőstül zúdulnak ránk a pszichoterápiás orientációjú ajánlatok csakúgy, mint a távol-keleti meditációs módszerek. Nemcsak a technologizált tömegtársadalom modern emberének a lelki egészsége, hanem az egyház központi magvának jövője is ezen a kérdésen fog eldőlni.

Ebben a helyzetben mindamellett van még egy jelenség, ami lassan egyre határozott abban felismerhetővé válik segítő erejében: Isten Szentlelkének működése az Egyházban ma is sokrétűen érzékelhető. A karizmatikus lelkiségi mozgalmak létrejötte, ha hittel nézzük, ennek bizonyítéka. Ezek között a lelkiségi mozgalmak között a schönstatti mozgalomnak is megvan a saját lelki profilja. Kentenich atya a bibliai hagyományban mélyen gyökerező, de ugyanakkor korunk elvárásainak megfelelő lelkiséget ajándékozott az általa alapított közösségnek. Az előttünk álló kézikönyv teljesen ebben az új lelkiségben gyökerezik. Kentenich atya két célkitűzését foglalja magába, amelyek szorosan összekapcsolódnak egymással, és kölcsönösen hatnak egymásra. Az első az a teológiai alapmeggyőződés, hogy Isten állandóan működik a történelemben. Másképp fogalmazva az eredeti bibliai istenkép az élő és tevékeny Istenről, az élet és a történelem Istenéről. A második pedig az a keresztény ős-tapasztalat, hogy csak akkor fedezhetjük fel Isten nyomait a saját életünkben, illetve az egyház életében, ha tevékenységét átgondoljuk a hit fényében. "Isten halott", "Isten megfoghatatlanul messze van", de csak azok számára, akik itt és most nem képesek megélni a bibliai ember tapasztalatát, akik nem képesek eljutni arra a felismerésre, hogy Isten az életem dolgain és eseményein keresztül tevékenykedik és szól hozzám, s hogy nekem ezért szükségem van arra, hogy időről időre a nap zajából visszavonuljak, megnyíljak előtte, és a hangját meghalljam. A gondviselésbe vetett hit és a meditatív ima úgy tartoznak össze, mint az érem két oldala.

Henkes atya a Schönstatt Sion-hegyi örökimádó atyák kis csoportjához tartozik, akik mint jelek, a saját életükkel kifejezésre juttatják a keresztényeknek ezt az életformáját. De nemcsak azáltal, hogy ők maguk élik ezt, hanem azáltal is, hogy segíteni szeretnének a többieknek, a fiatal és idősebb keresőknek, hogy ezen a felszabadító és segítő úton tudjanak haladni. Ez a kis könyve a saját tapasztalatainak talaján növekedett , és nem tagadja meg eredetét. Gyakorlatból szeretne a gyakorlatról beszélni. Bárcsak sikerülne neki a maga csendes és tapintatos módján sokakat megérinteni, és arra buzdítani, hogy a meditatív ima útját megtalálva, hitbeli meggyőződésből megtanuljanak "a fényben élni", elsajátítva azt a hívő emberi magatartást, amely az élet Istenét keresi mindaddig, amíg végleg meg nem találja az örök élet fényében.

Schönstatt, 1985. július 18.
Günter M. Boll atya

---