---

Tartalom

BEVEZETÉS
AZ ASZTRÁLMITOSZI ÁBRÁZOLÁS LÉNYEGE
PÉLDA AZ ASZTRÁLMITOSZI KÓDOLÁSRA AZ I. E. V-IV. SZÁZADBÓL
PÉLDA AZ ASZTRÁLMITOSZI KÓDOLÁSRA A KRISZTUS SZÜLETÉSE KÖRÜLI IDŐBŐL
PÉLDA A KÉTKÖRÖS RENDSZERRE EGY XII. SZÁZADI ILLUSZTRÁCIÓN
PÉLDÁK AZ ASZTRÁLMITOSZI KÓDOLÁSRA A QUATTROCENTO ÉS A CINQUECENTO IDEJÉBŐL
EGY PÉLDA AZ ASZTRÁLMITOSZI KÓDOLÁSRA A XVIII. SZÁZADBÓL
PÉLDA AZ ASZTRÁLMITOSZI KÓDOLÁSRA A XIX-XX. SZÁZAD FORDULÓJÁRÓL; A CSONTVÁRY-KÓD
PHILIPP OTTO RUNGE KÓDOLÁSI TECHNIKÁJA A XVIII. ÉS A XIX. SZÁZAD FORDULÓJÁRÓL. AZ EXIL-DOMICIL RENDSZER
A RAFFAEL-KÓD ELŐZMÉNYEI AZ ITÁLIAI RENESZÁNSZBAN ÉS ELŐTTE. AZ "EDM"-KÓD

RAFFAEL MADONNA SOROZATÁBÓL
Sixtusi Madonna (1513-14)
Alba Madonna (1511 körül)
Madonna di Casa Santi (1498 körül)
La belle jardinière (1507 körül)
Esterházy Madonna (1503-1508)
Halas Madonna (1512-1514 körül)
Madonna della Seggiola (1513-1514 körül)
Tempi Madonna (1508 körül)
Bridgewater Madonna (1507 körül)
Madonna del Granduca (1505 körül)

EDM-KÓDOS MŰVEK RAFFAEL ELŐTT
Korai időszak
  A Kellsi kódex Madonna képe (800 körül)
Olasz-bizánci időszak
  Berlinghiero Berlinghieri: Madonna a kisdeddel (1230 körül)
  Berlinghiero Berlinghieri: Madonna az orgona alatt (XIII. sz. első negyede)
  Coppo di Marcovaldo: Madonna a kisdeddel (1265 körül)
Protoreneszánsz
  Cimabue: Maestà angyalokkal (1280 körül)
  Cimabue: Trónoló Madonna Szent Ferenccel és négy angyallal (1278-80)
  Cimabue: Trónoló Madonna nyolc angyallal (1280-1285?)
  Egy érdekes XIX. századi reflexió : Frederic Leighton: Cimabue's Celebrated Madonna
  Duccio: Rucellai Madonna (1285 körül)
  Duccio: Keresztrefeszítés triptichon (1305)
Reneszánsz
  Giotto: Ognissanti Madonna (1310 körül)
  Taddeo Gaddi: Angyali üdvözlet a pásztoroknak (1330 körül)
   (Érdekesség: Rembrandt: Az angyal megjelenik a pásztoroknak)
  Agnolo Gaddi: Trónoló Madonna a kisdeddel és szentekkel (1375)
  Cennino Cennini: Madonna és a kisded angyalokkal és szentekkel (1400 körül)
  Jan Van Eyck: Madonna Rolin kancellárral (1435 körül)
  Jan Van és Hubert van Eyck: Genti poliptichon, "A misztikus bárány imádása" (kb. 1426-1432)
  Squarcione: Madonna a kisdeddel (1455)
  Cosimo Tura: Zodiákus Madonna (1459-1463 körül)
  Giovanni Santi: Angyali üdvözlet (1490 körül)
  Pietro Perugino: Angyali üdvözlet - Fano (1488-1490)
  Az EDM rendszer Raffel utolsó festményén (Szineváltozás - 1516-1520)
Egy XVI. századi EDM-példa: P. P. Rubens - Madonna az álló kisded Jézussal
Egy XX. századi EDM-példa: Tóth Menyhért - Gondolkozó

"AZ EDM HATÁRÁN ÉS AZ EDM-EN KÍVŰL" - ZODIÁKUS ÉS TAROT-SZIMBOLIKÁS KOPT-BIZÁNCI JÉZUS- ÉS MADONNA-ÁBRÁZOLÁSOK
UTÓSZÓ
KÉPEK FORRÁSAI

---

Bevezetés

Raffael festményein - akárcsak más festők is - egy titkos, úgynevezett aszrálmitoszi nyelvet használ, de ennek felismeréséhez csak most jutottunk el, részint törvényszerű, részint véletlen folyamatok és események folytán. Ha nagyon le akarnám egyszerűsíteni a felfedezés történetét, úgy mondhatnám, hogy a kódfejtés során a Csontváry Kosztka Tivadar - Philipp Otto Runge - Raffaello Sanzio utat jártam be. Először a Csontváry kódot sikerült tisztázni. A XIX-XX. század fordulóján élt magyar festő munkáiban az asztrálmitoszi kódolás idáig talán legösszetettebb, legszofisztikusabb nyelvét hozta létre. Ezt a kódrendszert a Csontváry-centenárium évében tartott konferencián 2019-ben Budapesten nyolc pontban foglaltam össze. Csontváry festészeti gyökereit keresve, a szálak a Müncheni Akadémián 1882-ben végzett Hollósy Simonon keresztül Philipp Otto Rungéhoz, a német romantikus festészet alapító teoretikusához vezettek. Ő száz évvel korábban élt, és festői nyelvezete nagyjából a Csontváry-kódba íródik, annak egyezményesen megfogalmazott nyolc pontjából 5-6 pontot használ intenzíven, ugyanakkor találtam nála egy érdekes megoldást, az úgynevezett exil-domicil rendszert, amit igen következetesen használ. Később derült ki, hogy ezt a szimbolikai megoldást az úgynevezett körbefutó zodiákussal együtt Runge végső soron az itáliai reneszánszból vehette át, a rejtett történet elvét pedig valószínűleg Raffaeltől. Tudjuk, hogy Runge 1801 nyarán érkezik Drezdába, ahol találkozik Raffaell Sixtusi Madonnájával, és az nagy hatást gyakorol rá, de a kódrendszer átvétele nem ekkora tehető, ugyanis azt már az 1800-as munkáin (Triumph des Amor, Die Heimkehr der Söhne) is használja. Raffaelhez engem a Runge tíz művéről szóló könyv megírása vezetett. A vége felé jártam, amikor a Quelle und Dichter című kép elemzésénél elakadtam. Ez egy szimbolikus mű, amiben a "költő" maga Runge, és bizonyos alkotásainak a leginkább irodalmi forrásait rejti el a képben. Ezek közül egy forrást nem találtam, pontosabban látszott, hogy valamilyen "anya gyermekével" témáról van szó, ami az 1804-es Mutter und Kind an der Quelle kiindulópontja lehetett, de az itt szóbajöhető irodalmi forrásokat (Jacob Boehme, Novalis) nem láttam elég meggyőzőnek, és olyan egyértelműen meghatározhatónak, mint a többi kép esetében. Ekkor merült fel bennem, hogy az "anya gyermekével" tulajdonképpen a Madonna képek témája is, és hogy itt nem csak irodalmi, de festészeti forrás is lehetséges. Szemügyre vettem a nevezetes drezdai Sixtusi Madonnát, és azonnal láttam, hogy az is csillagmitoszi kódolású, és abban is úgynevezett körbefutó zodiákus és exil-domicil rendszer van, vagyis ugyanaz, amit Runge is használ. Mindez egy éjszaka történt, de reggelre már az Esterházy Madonna felfejtésével is elkészültem. Mindkét kép rejtett Jézus monogramot és Mária iniciálét tartalmazott, amivel már több Csontváry képen találkoztam, emellett az Esterházy Madonna egy további titkos tartalmat is rejtett, amit a Csontváry-kód Tejút-szimbolikai pontjával sikerült felfedni. A Jézus monogramot és Mária iniciálét egyébként Raffael valamennyi Madonna képén megtaláltam. A "Raffael-kód" tisztázása elképzelhetetlen lett volna egy több évtizedes háttérmunka, az úgynevezett asztrálmitikus kódolás elméletének kifejlesztése nélkül. Ennek rövid történetét és lényegét a következő fejezetben fejteném ki, majd példákat hoznék az asztrálmitikus kódolásra különböző művészettörténeti korszakokból Ezeket a fejezeteket leginkább a Runge-könyvből vettem át, ugyanis hozzák azt a minimális elméletet, ami a Raffel-kód megértéséhez is szükséges. Ezután térnék át Raffael Madonna sorozatának képeire, és a Raffael-kód elő- és utóéletére.

---